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盐城锌钢护栏

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锌钢护栏是指采用锌合金材料制作的阳台护栏,由于其具有高强度、高硬度、外观精美、色泽鲜艳等优点,成为住宅小区使用的主流产品。传统的阳台护栏使用铁条、铝合金材料。

锌钢特性:

1、锌钢基材是采用热浸锌钢带制成各种规格的镀锌钢,使用高频焊接技术,焊接平整、坚固。

2、锌钢镀锌管的管材表面含锌量达到60-80g/㎡,在常温下可以3-5年不生锈。

3、锌钢产品是把镀锌管再次深加工。锌钢护栏工艺流程:机械加工→化学处理(去油→去灰→纳米陶化→钝化)→静电喷涂(→固化(220°高温仿搪瓷固化)经过多道工艺处理后多年不生锈

4、锌钢产品较大的特点是无焊接,锌钢研发的配件与管材结合,达到美观、牢固而适用。

5、产品表面采用粉末喷涂。其产品造型美观,颜色可自由搭配,色胜彩虹,无焊接穿插组合,有较强的防护功能,自洁环保。

工艺:

1、锌钢阳台护栏工艺:采用无焊连接、横竖穿插组装而成。相对于传统的铁护栏,安装更加快捷,外表更加美观。

2、锌钢阳台护栏的基材由六层组成,分别是:基材,硬度值为159DPN;

(2)锌钢合金层(Zeta layer):最靠近基材的一层致密合金层,构造复杂,耐腐蚀性较强,以FeZn7及FeZn13化合存在,硬度值为211DPN,含Fe为7%-11%;

(3)亚铅层(Delta layer):显著单斜系柱状组织,Fe含量为6%,无毒,耐腐蚀,硬度值为179DPN;

(4)纯锌层(Eta layer):稠密六方晶系,变形加工不易破裂,锌纯度98.5%,硬度值为70DPN;

(5)高锌磷化层:具有良好的耐腐蚀性,并增强涂膜与基材附着力;

(6)高温固化层:优异的防腐性能及抗撞击性能,具有抗紫外、抗氧化和表面自洁性能,色泽变化率15年不超过5%。

优势:

(1)、安全性:采用高强度锌合金,经过T5热处理成形,并经过独特设计,一体成形,全无焊点,整体强度较大提高。

(2)、美观性:流线型的外观,柔和的色调,能协调周围的景观,能融和现代都市空间及自然环境,让你悠游其间。

(3)、舒服性:眺望远处,观赏美景,为您提供一个舒适、安全的平台。

(4)、实用性:表面经特殊工艺处理,形成长久保护膜,光滑平整,不生锈,清洁方便,不需保养。

(5)、耐候性:本产品以其铝合金的特性,表面再经过特殊处理,所以不论在空气污染的都市或海盐腐蚀的海岸地区,均能安心使用,为您解决维修的后顾之忧。

颜色:

1、 通用颜色:黑磨砂 乳白色 草绿色 天蓝色 深粉色 浅粉色 黑光亮 爆金花 爆花银 灰磨砂

2、 特殊颜色:香槟色 古铜色 仿铜色 粉末可根据特殊颜色调整

用途:可用于公路、铁路、或者高速公路、桥梁两侧作为隔离栅使用,可以作为防护带、机场、港口、码头的安全防护、市政建设中的公园、草坪、动物园、池湖、道路、住宅区的隔离与防护、宾馆、酒店、超市、娱乐场所的防护与装饰等,采用组装式一体的护栏网,在使用时将连接附件与钢管支柱固定。


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关键词:草原围栏厂家 标题:藏地红城色达的最后回眸,关于天葬,关于生死 来源:知乎 文章内容: 陆续传来色达要拆建改造的消息,印象里那层层堆叠的壮美红城景象将成为最后的记忆。 前往色达的路途崎岖遥远,高山之上的湛蓝苍穹透着藏地的寒意,一路颠簸、稀薄空气引发的高原反应,令人心生献祭般的敬畏之心。 色达天葬,关于生死的重新思考 初见色达,漫山遍野的红房子连绵数公里不绝,犹如一张密网织就信徒的苦修极地,浓烈而虔诚。而随着脚步深入,目睹天葬台上鹰鹫与白骨衔接着生死边境,以布施天地归还自我完成轮回,这样的色达,更是震撼、庄严而神圣的。 天葬,在藏地是一种极为常见的丧葬方式。藏人认为,鹰鹫啄食逝去的肉体,不仅能将死者的灵魂带到天空,更重要的是,他们将天葬看作是最尊贵的“布施”。因此,在藏人眼中,天葬台是神圣而高贵的存在。 藏人居住分散,而他们的村落也常位于高山之上,交通极为不便。每当村中有人去世,藏人往往选择就近对逝者进行天葬。 受地理经济条件的限制,藏地传统的天葬台大多较为简易;而教育水平的落后也使得不少藏人并不真正了解天葬的意义。 值得一提的是,出于传统和对逝去亲人的尊重,在大多数的天葬台,藏人并不欢迎外来者。若是贸然拍摄天葬的具体过程,更会被看作是一种亵渎。也许是出于这个原因,天葬在外人眼里,就显得十分神秘、隐晦。 当天葬文化向世界敞开 在2011年以前,色达天葬台还仅仅是一处用铁丝作围栏的不足五十平米、布满人油的狭小平台。上师丹增嘉措仁波切见此情景痛心疾首,发愿要重建尸陀林天葬台。 数年后,一座全新的色达喇荣天葬台以博物馆的姿态出现在原址之上。大理石石版上的讲解内容用藏文、汉字和英文分别雕刻,以坦诚而包容的态度向世人介绍天葬文化和礼仪。不仅如此,这里还有喇嘛义务讲解天葬文化,他们的听众除了外来的游人,还有不少来自四面八方的藏人同胞。 喇荣天葬台的天葬仪式在每天下午两点左右开始,天葬的逝者少则三五,多则十多。符合条件的藏族逝者均可在喇荣天葬台天葬。 鹰鹫们深谙天葬的程序,在围观者的掩鼻、惊叹、呕吐和不断转身离去的过程中,它们完成了今天的使命。而当太阳再次上升到尸陀林正上方,尊贵的布施又会再一次开始。 不同于在火葬场我们同亲人告别时的撕心裂肺,藏人对待天葬台的分别似乎格外平静。藏传佛教讲“六道轮回”,赋予生死更长远的意义,这兴许让死亡变得不那么令人畏惧,也在潜移默化间赋予藏人面对生活更大的能量。 佛学院外,更真实的色达生活 从色达五明佛学院离开后,在色达不远处的炉霍县宗塔乡,与彭措格勒堪布(“堪布”在藏语里意为“教授”)一同生活,透过他,看到了更真实而深入的色达。 堪布在色达地位甚高,要想获得“堪布”称号,须经过在佛学院的长期修行和学习,而这个称号也代表着在佛法和人格上的相当境界。 彭措格勒堪布在宗塔乡打造了一座公共图书馆,意在让更多当地藏民能接触知识,更深入地了解藏传文化。 宗塔乡海拔三千七百多米,被宗塔草原环抱,方圆数十里内均是一望无际的草场。冬日草木枯黄气压降低,空气相当稀薄。恶劣的自然环境导致了宗塔乡教育资源的严重匮乏,孩童无法入学,年轻人很难找到工作,大部分乡民只得以放牧为生。 鉴于此,堪布发愿为宗塔乡兴建一座公共图书馆,以增长众生慧命。 不过在图书馆兴建之初,乡里居民还有些许不解。在他们的观念里,藏书之所似乎就是高高在上的经堂,只可远观。而当图书馆真正建成,大家才发现知识居然会如此平易近人。 图书馆按照庄严的经堂设计建造,馆内藏书不仅包含藏汉经典,更有堪布在美国弘法时带回的英文原版图书。在阳光正好的午后,藏人也在此沐浴书籍,度过吸取知识的时光。 不仅如此,乡里还将成绩优异的年轻人送到青海上学。放假回到家乡,他们就在图书馆的教室里为相亲们讲授藏语和汉语课程,尽心尽力。 庆幸从鹰鹫的口中,觉察到无常的本质;从累累白骨中,生起了出离之心;从腐尸的恶臭中,觉察到轮回的过患;从狮驼寒林中,通晓了生命的真谛。 多年以后,当我面对生死,准会想起在色达喇荣天葬台度过的那个午后。漫天的鹰鹫依然会飞跃四千米海拔上的朗朗诵经声,消失在喇嘛们鳞次栉比的红色居所背后。 *本文原创,如想转载,请获取授权。如擅自盗用,将严厉问责! 欢迎关注我的公众号:旅人說 公众号ID:travelwonderland 【多图原文看这里】藏地红城色达的最后回眸,关于天葬,关于生死